Божественото « WordPress.com Tag Feed

Усещания за чакрите

Петьо — Sun, 18 May 2008 15:55:34 +0000

На пазара съществуват доста книги за чакрите, но обикновенно тези преводачи нямат никаква медитативна опитност.

Ще споделя моята лична опитност.

Успях да усетя състоянието на моите чакри през 1990г., когато издигнах Кундалини чрез Сахаджа йога.

Обикновенно чакрите са замърсени малко или много, защото хората не усещат тяхното съществуване. Когато са замърсени, аз ги усещам като затопляне в съответните места, а също се усещат като бодежи по съответните пръсти.

Когато определена чакра е изцяло пречистена, тя се усеща като хладно кълбо в тялото.

Когато се навлезе в дълбока медитация, може да се усети звука на Кундалини, когато преминава през чакрите.

Пребивавай в моето сърце

Петьо — Sun, 18 May 2008 10:19:26 +0000

Песен за Хазрад Низамудин от филма Джода Акбар.

Хазрад Кваджа Низамудин Аулия (1238 - 3 April 1325) - известен Суфи светец от ордена "Chishti"

Преди да чуете песента е добре да се запознаете с превода.

Khwajaji, khwaja
(O saint khwaja)

Khwajaji, khwaja, khwaja ji
(O saint khwaja) ; (O saint khwaja)

Ya gharib nawaz
(The one who cherishes/soothes the poor)

Ya moinuddin, ya khwaja ji
(O Moinuddin Chisti), (O khwaja saint)

Khwaja mere khwaja
(O saint khwaja)

Dil mein sama ja
(Reside in my heart)

Shaho ka shah tu
(You are the king of kings)

Ali ka dulara
(Ali’s beloved)

Khwaja mere khwaja dil mein sama ja
(O saint khwaja); (Reside in my heart)

Beqaso ki taqdeer, tune hai sawari
(The destiny of the ones in despair, you have changed for the better)

Khwaja mere khwaja
(O saint khwaja)

Tere darbar mein khwaja
(At your door, o khwaja)

Door toh hai dekha
(I’ve seen it from afar)

Sar jhuka te hai auliya
(Your confidents/protectors/confessors bow down to you)
Tu hai Hindalwali khwaja
(You are the hindalwali Khwaja)

Rutba hai pyara
(Your status is glorious/great)

Chahne se tujhko khwaja ji mustafa ko paya
(By wishing/worshipping you Khwaja, I have found Muhammad [the chosen one])

Khwaja mere khwaja
(O saint khwaja)

Dil mein sama ja
(Reside in my heart)

Shaho ka shah tu
(You are the king of kings)

Ali ka dulara
(Ali’s beloved)

Mere peer ka sadka
(The alms of my old age)

Hai mere peer ka sadka
(It is the charity of my old age)

Tera daaman hai thama
(That I have come in your refuge)

Khawajaji
Tali har bala humari
(All my problems/crisis have been averted)

Chaya hai khumar tera
(Your trance is all over me)

Jitna bhi rashk kare beshak
(No matter how much one may envy (rashk) be jealous)

Toh kam hai ae mere khwaja
(Its just too less, o khwaja)

Tere kadmo ko mere rehnuma nahi chodna gawara
(Its not acceptable(gawara) , o my guide(rehnuma), to leave your feet(kadmo)now.)

Khwaja mere khwaja
(O saint khwaja)

Dil mein sama ja
(Reside in my heart)

Shaho ka shah tu
(You are the king of kings)

Ali ka dulara
(Ali’s beloved)

Khwaja mere khwaja dil mein sama ja
(O saint khwaja); (Reside in my heart)

Beqaso ki taqdeer, tune hai sawari
(The destiny of the ones in despair, you have changed for the better)

Закон на полярността

Петьо — Fri, 16 May 2008 17:53:26 +0000

„Втората характеристика на Крита Юга е, че винаги, когато се отклонявате от дхармата, вътрешните, праведни Божествени закони (които са вродени и регулират изцяло, както човешкото съществуване, структурата на света, така и проявлението на космоса) се събуждат, като резултат от ответния, също толкова силен, но противоположен по посока ефект.

Това се нарича “Закон на полярността” или на санскрит “Карма Пхалам” (плодове на действията), което на практика означава, че каквото и да сте направили, ще оберете плодовете на своите действия: “Каквото посеете, това ще пожънете”. И така, в тази Юга, всички ще съберат своите Карма Пхалам от настоящето или миналото.

Ако сте водили живот в съответствие с универсалните и вечни закони на битието (дхарма), ще се радвате на хармонично съществуване, което носи удовлетворение. Но, от друга страна, в този си живот ще трябва да платите за всички грешки, които сте допуснали, т.е. за всеки път, когато индивидуално или колективно сте се отклонявали от централната пътека на дхармата.” – „Отвъд нашето съвремие – Мета Модерна Ера” - Шри Матаджи Нирмала Деви.

Системата от чакри

Петьо — Tue, 13 May 2008 16:42:06 +0000

„Системата от чакри беше едно откровение за мен. Сякаш очите ми се отвориха и аз прогледнах. Много години смятах, че физическото тяло и духовния живот са две напълно различни неща, защото никой не ми беше казал, че между тях съществува взаимодействие. Системата от чакри е връзката между човешкото тяло и Божественото

Чрез тази система ние получаваме духовни опитности. Това е също връзка между физическото тяло и нашето поведение, чувства и психични процеси. Тя управлява всичко в нас. Ако в една чакра същесвува проблем, на психично ниво ние не проявяваме качествата на тази чакра (т.е. любов, мъдрост, морал и т.н.) А на физическо ниво, в органите, които се захранват от тази чакра, също възникват проблеми. По този начин възникват болестите.

Аз не знаех това. Когато работим върху чакрата, ние можем да подобрим и двата аспекта. Системата от чакри е ключът, защото тя свързва всичко в нас. В Библията пише, че ангели записват всичко, което правим в Книгата на живота. Аз твърдо вярвам, че тази книга е системата от чакри.”

Още по темата:

Системата от чакри

МУЛАДХАРА ЧАКРА

Буда и четирите типа коне

Петьо — Sat, 26 Apr 2008 11:56:07 +0000

Веднъж при Буда дошъл човек и докосвайки се до краката му, го
попитал има ли Бог? Вечният въпрос!
Буда го погледнал внимателно и казал:
— Когато бях млад, много обичах конете и различавах четири типа коне.
Първият — най-тъпият и упорит, колкото и да го биеш, все едно не те
слуша. Такива са повечето хора. Вторият тип — слуша те, но само след
като го удариш. И такива хора има много. Има и трети тип. Това са
конете, които не е необходимо да биеш. Ти просто им показваш камшика и
това е достатъчно. Съществува и още един тип
коне, който се среща много рядко. На тези коне им е достатъчна и
сянката от камшика.

Говорейки всичко това, Буда гледал човека в очите. После затворил
очи и замълчал. Човекът също затворил очи и седял мълчаливо с Буда.

На този разговор присъствал Ананда*, и нещо вътре в него започнало
да се бунтува. Той решил: "Това вече е прекалено! Човекът пита за Бога,
а Учителят му говори за коне". Разсъждавайки си така вътре в себе си,
Ананда не можел да не забележи каква тишина се възцарила наоколо, какво велико мълчание настъпило! То било почти осезаемо. Ананда гледал лицето на Буда и
лицето на човека, което пред очите му се променяло! Буда отворил очи, а
човекът останал в това състояние още час. Лицето му било умиротворено и
светло. Като отвори очи, човекът докоснал краката на Буда с дълбока
признателност, благодарил му и си тръгнал.

Когато той излязъл, Ананда попитал Буда:
— За мен е непостижимо! Той пита за Бога, а ти му говориш за коне.
Видях как той се потопи в дълбоко мълчание. Сякаш бе живял с тебе много
години. Дори аз до този момент не познавам такова мълчание! Такова
единение! Какво общуване! Какво му предаде? Защо той толкова ти
благодари?

Буда отговорил:
— Аз не говорех за конете. Говорех за Божественото. Но за това не
бива да се говори направо. Когато видях на какъв кон той пристигна,
разбрах, че такъв кон може да избере само истинският ценител. Ето защо
му заговорих за конете. Това беше език, който той можеше да разбере, и
той го разбра. Той е човек, който се среща рядко. Беше му достатъчно
само сянката на камшика. И когато затворих очи,
той разбра, че за висшето не бива да се говори. За него може само да се
мълчи; и в това мълчание То се познава. Това е трансцедентен опит и той
се намира отвъд пределите на ума.

* Ананда е братовчед на Буда и любим негов последовател.